Una sucesión de vidas
Teoría del Karma y otras creencias
(extraído del Capítulo IV de la guía
del tablero manifestador)
La teoría del Karma se encuentra en la mayoría de las religiones orientales. Creer que cada nueva vida es una oportunidad para que el espíritu pueda evolucionar, mejorar, y ser un escalón más en la ascensión espiritual. En el Budismo con la práctica de ejercicios espirituales se intenta como objetivo poner fin a esta sucesión de reencarnaciones, cortando así el ciclo de nacimientos y muertes para dejar de sufrir las “consecuencias” arrastradas a lo largo de varias vidas. Para el hinduismo, según los Upanishads (1), este mecanismo se basa en tres conceptos: el Karma, el Samsârâ y el Nirvana. El Karma es el producto de nuestras acciones generadas por el deseo, parte fundamental de la naturaleza humana, sometidas a la facultad del libre albedrío. Si esas acciones son positivas se consigue evolucionar y abandonar el ciclo de reencarnaciones. La propia superación y evolución del espíritu estarían en nuestras manos. El Samsârâ es la cadena de reencarnaciones, el ciclo de existencias con todas sus fases: nacimiento, crecimiento y muerte, para luego volver a comenzar. El Nirvana es la eliminación del deseo, causante del karma, para llegar a un estado de emancipación o liberación y así alcanzar la iluminación, que dará por finalizados los ciclos reencarnatorios.
Tanto en su existencia material como espiritual,
el hombre podría gozar de libre albedrío. Lo que permitiría a las almas reencarnar
en cuerpos y situaciones similares a los de vidas anteriores. Esta facultad
de elección o libre albedrío espiritual también permitiría a un espíritu luchar
contra los ciclos reencarnatorios, ir contra su liberación y evolución natural
y permanecer por voluntad propia en una sucesión de reencarnaciones infinitas.
Como estos espíritus estarían en contra de las leyes naturales, se cree que
como castigo deberían ser suprimidos, no en su materia sino en su personalidad
individual, y volver a formar parte del todo espiritual. Otro tipo de rebeldía
espiritual pero de diferente propósito, podría ser la de Buda (2), que habiendo
llegado a su estado de iluminación o liberación de los ciclos reencarnatorios
(Nirvana) antes de morir, por compasión a los otros seres, decidió permanecer
en su cuerpo hasta su muerte física, y pasar el resto de su vida transmitiendo
su conocimiento a otros.
Los partidarios de la reencarnación creen que
los sentimientos más nobles, como la amistad o el amor, cuando se sienten
espontáneamente hacia otra persona denotan el haber compartido vidas en existencias
anteriores, siendo éstos producto de un reiterado encuentro. Otros rastros
que reflejan una existencia anterior los podríamos encontrar en las personas
con gustos y características del sexo opuesto o las que sienten atracción
por personas del mismo sexo. Esto sería un vestigio de experiencias de vidas
pasadas, ya que un espíritu podría reencarnar indistintamente en hombre o
mujer. En este antiguo poema religioso hindú, se deja ver que a raíz de los
sucesivos ciclos reencarnatorios, las diferencias entre hombre y mujer en
un nivel espiritual, podrían ser circunstanciales:
“Escuchad, mi señor,
llevaré estas vestimentas de hombre sólo por ti.
En ocasiones soy hombre, en otras mujer.
¡Oh señor de los ríos encontrados!
En tu nombre seré la lucha,
pero compañera de tus creyentes me hallaré.”
Basavanna’s Vachanas
Basavanna (3)
(1) Upanishads: Libros sagrados de la India.
Según sus seguidores, permiten a quienes los estudian, la comprensión
de la naturaleza de la verdad absoluta. Los primitivos Upanishads, fechados
probablemente a partir del 900 a 600 a.C., son los primeros desarrollos sobre
temas filosóficos. Enseñan la relación entre la conciencia
individual (Atman) con la conciencia universal (Brahman).
(2) Buda (566-477 a.C.): En sánscrito “El sabio”. Príncipe indio Siddhartha
Gautama, fundador del budismo. Conocido también como una encarnación de Brahman
(Concepto supremo de Dios), predicó su doctrina durante 45 años hasta su muerte.
Su escuela de pensamiento iniciada en la india del norte, se convertiría en
la religión más grande de China donde es considerado un dios. Esta religión,
creada para reformar el Brahmanismo (Hinduismo) y para derrocar el sistema
de castas, captó principalmente a los pobres e iletrados, quienes no tenían
acceso a las enseñanzas de Confucio.
(3) Basavanna (1106 a 1167): Basava, que luego la gente llamaría “Anna”
(el hermano grande) fue uno de los poetas más importantes de la tradición
Vacana. Ministro del rey Bijjala, reformador de su sociedad, enseñó los ideales
para una vida simple y de igualdad entre hombres y mujeres. Algunas de sus
enseñanzas son: No robar, no matar, no proferir mentiras, no perder la voluntad,
no odiar a otros, no glorificarse a sí mismo, no culpar a otros. Estas palabras
de Basavanna son muy simples pero contienen la simiente de todos los códigos
morales de las religiones del mundo.
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